Pueblo ranquel

Los ranqueles son un pueblo indígena que habitaba extensas regiones del centro y sur de la actual Argentina. Originariamente parte de los pampas antiguos, estaban relacionados con otros grupos como pehuenches, puelches y huarpes. Su nombre autodenominado "rankülche" significa 'gente de los cañaverales', reflejando su hábitat tradicional en áreas ricas en carrizales. Durante gran parte del siglo XIX mantuvieron alianzas con varias tribus, enfrentándose a la expansión española y posteriormente argentina. Su territorio abarcaba desde el río Negro hasta las actuales provincias de Buenos Aires, Córdoba, Mendoza, San Luis y Santa Fe, donde desarrollaron una cultura basada en la caza y un estilo de vida nómada. La historia de los ranqueles es crucial para entender la dinámica entre diferentes pueblos indígenas y las primeras etapas de la colonización en el Río de la Plata.

Origen de los ranqueles

Según algunos autores, el pueblo ranquel era un subgrupo de los tehuelches conocidos como puelches de los mamulche. Este grupo estaba compuesto por diversas tribus que compartían características geográficas y culturales: salineros (chediches), jarilleros, medaneros (looches), de los chañares (chicalches), de las arcillas (canuelooches) y del carrizal (rankulches). Estas tribus ocupaban un territorio que se extendía entre el río Negro, el río Neuquén, el río Grande, el río Diamante, el sur de San Luis, Córdoba y Santa Fe, así como la franja oeste de Buenos Aires.

Otros estudiosos basándose en registros históricos afirman que los ranqueles son originarios del pueblo pehuenche. Esta teoría se sostiene por la cercanía cultural y geográfica entre ambos pueblos, lo cual permitió un intercambio significativo de costumbres y lenguaje a medida que avanzaban hacia el este.

Hacia 1725, los pehuenches comenzaron a mezclarse con los pampas en la región limítrofe entre Neuquén y Mendoza. En esta zona predominaba la vegetación carrizal (rangkül), lo cual llevó a que estos grupos fueran conocidos como ranqueles para diferenciarlos de otras fracciones pehuenches.

En 1795, el cacique Carripilún junto con Llanguelen y otros veinte jefes firmaron importantes tratados de paz con Simón de Gorordo en la frontera de Córdoba, lo que sentó un punto clave para las relaciones entre los ranqueles y las autoridades españolas.

Evolución, apogeo y decadencia

A partir de 1725, los ranqueles comenzaron a establecerse como una entidad distinta dentro del territorio que compartían con otros pueblos indígenas. En esta época, dos caciques pehuenches lideraban aproximadamente setenta familias en la región limítrofe de las actuales provincias de Neuquén y Mendoza, donde predominaba el carrizo. A medida que avanzaron hacia el este, adoptaron el nombre de ranqueles para diferenciarse de otros grupos pehuenches como los de Malargüe y Vavarco.

Entre 1775 y 1790, un grupo de pehuenches se trasladó desde las montañas andinas hasta la zona que denominaron Mamüll Mapu. Este territorio, cubierto por bosques de caldén, algarrobo y chañar, abarcaba áreas entre los ríos Cuarto y Colorado, extendiéndose a través de las actuales provincias de San Luis, Córdoba y La Pampa. Dentro de este grupo se destacó Carripilum, quien nació en Ránquil y estableció su hogar en La Pampa alrededor de 1789.

En 1795, el cacique Carripilún junto con Llanguelen y otros veinte jefes firmaron importantes tratados de paz con Simón de Gorordo en la frontera de Córdoba. Estos acuerdos reflejaban un intento por estabilizar las relaciones entre los ranqueles y otras comunidades indígenas, a medida que el territorio se volvía cada vez más transitado debido al comercio y movimientos migratorios.

La firma de estos tratados marcó una etapa crucial en la historia de los ranqueles, ya que representaba un intento por mantener la paz mientras enfrentaban cambios significativos en su entorno social y geográfico.

Influencia de los mapuches

Desde antes de mediados del siglo XVIII, hubo un intenso intercambio comercial entre pueblos indígenas que habitaban desde las llanuras pampeanas hasta la Cordillera de Los Andes. Ferias importantes como las de Cayrú y Chapaleofú facilitaron el trueque de productos agrícolas, ganaderos y textiles, generando un flujo constante de personas y culturas. Este intercambio comercial dio lugar a movimientos migratorios que llevaron a los tehuelches, ranqueles y mapuches a establecerse en territorios cercanos, lo cual propició la difusión de costumbres y lenguajes entre ellos.

La influencia cultural del pueblo mapuche sobre los tehuelches y los ranqueles se hizo evidente a medida que estas comunidades adoptaban prácticas y lenguas mutuamente. Los ranqueles, en particular, comenzaron a incorporar elementos del idioma y la cultura mapuche, mientras que a su vez los mapuches asimilaban aspectos de la vida tehuelche, como el modo de vivir en tolderías. Esta fusión cultural llevó a una gran similitud entre ambos grupos indígenas, tanto que sus descendientes se identifican hoy como mapuche-tehuelches.

Es particularmente notorio este fenómeno en la tribu baigorria, que llegó al extremo de adorar a los mapuches y celebrar fiestas donde intercambiaban parejas entre ambos pueblos. Este proceso de "mapuchización" o "araucanización", como se conoce comúnmente, fue un factor crucial en la formación cultural de los ranqueles durante este período.

En 1795, el cacique Carripilún junto a Llanguelen y otros veinte jefes firmaron importantes tratados de paz con Simón de Gorordo en la frontera de Córdoba.

Caciques

Entre los caciques destacados de los ranqueles se encontraba Carripilum, quien nació en Ránquil y se estableció en La Pampa hacia 1789. Este líder jugó un papel crucial al liderar a su gente desde las regiones andinas hasta la zona que denominaron Mamüll Mapu, compuesta por bosques de caldén, algarrobo y chañar.

En 1795, Carripilún, junto con Llanguelen y otros veinte jefes ranqueles, firmó importantes tratados de paz con Simón de Gorordo en la frontera de Córdoba. Estos acuerdos ayudaron a estabilizar las relaciones entre los ranqueles y las autoridades españolas de la época.

La figura del cacique Mariano Rosas es recordada por su gobierno sobre Leubucó desde 1858 hasta 1877, un período durante el cual ejerció una influencia significativa sobre sus comunidades. Su legado fue reconocido en el siglo XXI cuando, el 22 de junio de 2001, los restos del cacique fueron devueltos a Leubucó desde el Museo de Ciencias Naturales de La Plata, donde habían sido depositados por más de un siglo.

Siglo XXI

El 22 de junio de 2001, los restos del cacique ranquel Mariano Rosas fueron devueltos a Leubucó. Rosas gobernó esta localidad entre 1858 y 1877, un período crucial para el pueblo ranquel durante las guerras contra la expansión argentina.

Los restos mortales de Mariano Rosas habían sido removidos de su tumba en Leubucó por el coronel Eduardo Racedo en enero de 1879. El cráneo del cacique fue posteriormente entregado al político y científico Estanislao Zeballos, quien lo donó al Museo de Ciencias Naturales de La Plata, donde permaneció hasta su devolución.

Esta ceremonia de restitución simbolizó un paso importante en la recuperación del patrimonio cultural y espiritual de los ranqueles. El retorno de los restos del cacique Mariano Rosas marcó el fin de una larga espera por parte de las comunidades indígenas, quienes lucharon durante décadas para recuperar sus bienes culturales y honrar a sus líderes ancestrales.

Comunidades

Actualmente existen 19 comunidades ranqueles en la provincia de La Pampa, ubicadas en localidades como Santa Isabel, la Colonia Emilio Mitre junto a El Pueblito, Árbol Solo, La Humada, Victorica, Telen, Santa Rosa, Toay, General Acha, Eduardo Castex, General Pico, Realicó y Parera. Estas comunidades representan un importante núcleo cultural para el pueblo ranquel en la región.

Desde 1995, el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) comenzó a reconocer personería jurídica mediante inscripción en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas (Renaci) a diversas comunidades indígenas de Argentina, incluyendo a las comunidades ranqueles. Este paso significativo ha permitido mejorar la organización y representación legal de estas comunidades.

El 2 de mayo de 2008, el presidente de la FICAR (Federación de Pueblos Originarios en el Centro de Argentina) y el Consejo de Lonkos del Pueblo Ranquel de La Pampa entregaron una carta a la presidenta argentina Cristina Fernández. En dicha carta se mencionan varias comunidades encabezadas por lonkos, quienes desempeñan un papel crucial como líderes espirituales y políticos en sus respectivas comunidades.

En la provincia de San Luis, dos comunidades ranqueles se encuentran al sur de Fraga. Estas comunidades, junto con las ubicadas en La Pampa, continúan preservando y promoviendo su identidad cultural y tradiciones indígenas, contribuyendo significativamente a la diversidad étnica y cultural del país.

Resumen

Los ranqueles son originarios de un territorio que actualmente forma parte del sur de Argentina, incluyendo provincias como Buenos Aires, Córdoba, Mendoza y San Luis. Según algunas fuentes, los ranqueles formaban parte de las tribus pampas antiguas, relacionadas con los pehuenches, puelches y huarpes. El nombre "ranquel" proviene del idioma mapuche y significa 'gente de los cañaverales', reflejando su ubicación geográfica y la importancia de esta vegetación en sus vidas. Durante el siglo XIX, mantuvieron alianzas con varias tribus para enfrentar las incursiones españolas y argentinas.

A lo largo del tiempo, los ranqueles experimentaron cambios significativos debido a su interacción con otros pueblos indígenas, especialmente los mapuches. A partir de mediados del siglo XVIII, hubo un marcado intercambio cultural que llevó a la adopción de costumbres y lenguaje mapuche entre los ranqueles. Esto resultó en una mezcla de culturas, donde las diferencias se volvieron menos pronunciadas, dando lugar a lo que hoy se conoce como pueblos mapuche-tehuelches. Actualmente, existen numerosas comunidades ranqueles reconocidas oficialmente por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) en provincias como La Pampa y San Luis, reflejando la persistencia del legado cultural ranquel a pesar de los desafíos históricos.

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